Malakos e Arsenokoitê

Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.

1 Coríntios 6:10

Malakos e Arsenokoitê

Estas palavras traduzidas por efeminados e sodomitas, são exactamente palavras que definem 2 tipos de prostituição masculina: a passiva do homossexual passivo e a activa do homossexual que sodomiza o precedente ou o que pague para ser sodomizado. 

Ora estas 2 palavras referem-se á homossexualidade passiva e activa, a efeminada e a sodomizadora, mas eis o mais relevante: em prostituição. Elas referem primeiro que tudo a condição de prostituto. 

Malakos: prostituto homossexual que era pago para se deixar sodomizar.

Arsenokoitê: prostituto homossexual que era pago para sodomizar. 

Portanto estas 2 palavras referem-se a prostituição, neste caso a prostituição homossexual. 

Paulo no Espírito, neste texto, condena a prostituição homossexual e não a homossexualidade em si. Assim como Paulo a seguir, no capitulo 7, condena a prostituição feminina. 

No capitulo 7 Paulo não condena a heterossexualidade da mulher, mas antes condena a prostituição feminina. Começa tudo antes dos capítulos 6-7, se respeitarmos o contexto, no caso em que um dos crentes mantém relação sexual com a madrasta. 
Os corintios eram gente que vivia num ambiente muito prostituído e devasso e desse ambiente se convertiam ao Evangelho e ingressavam na igreja com esses comportamentos que eram deixados por uns de repente e por outros processualmente. 

A prostituição não era de estrada mas sim no templo, alem dos bordéis, pois era considerado culto aos deuses deles.
Um Malakos, era um travesti, e estes indivíduos não eram cidadãos comuns como hoje qualquer travesti o é. O Malakos era sempre um prostituto cultual, apesar de os haver de bordel. Não haviam travestis apenas cidadãos com orientação homossexual. Qualquer Malakos era sempre prostituto, ou cultual ou de bordel.

Muitos dos crentes ainda não tinham deixado a forma dosordenada de viver amtes da conversão, nomeadamente a libertinagem sexual, e daí o crente que andava com a madrasta e a necessidade de Paulo falar contra a prostituição.
Para ele a homossexualidade não era padrão de Deus, mas não é a homossexualidade que ele condena, pois o que ele condena é a prostituição e todos relacionamentos fora da fidelidade monogamica. Para paulo o modelo de familia de Deus era natural e divinamente o heterosexual, mas não condena nunca a homossexualidade, que era apenas algo disfuncional. Paulo nunca condenou nenhum tipo de relacionamento monogâmico.  

Arsenikoitês e Malakos são palavras que designam prostitutos homossexuais. Paulo condena a prostituição homo e heterossexual.

Prostituição é o assunto, e adultério e fornicação, num ambiente que assim era em Corinto e trazido para a igreja. Paulo lembra que a plenitude do reino de Deus, que diz respeito á vinda de Cristo, nos tornará perfeitos e se para lá desejamos ir, devemos deixar as coisas que não são de lá.

Por isso Paulo nomeia vários tipos de pecado em que todos somos apanhados. Quando Jesus vier ninguém será perfeito e precisará da graça para ser introduzido na plenitude do Reino.
O próprio Paulo que era um exemplo de ética e alguém muito bem comportadinho, precisa de dizer aos filipenses, que apesar de ser líder e um bom exemplo, ainda não alcançou aquilo que Cristo deseja que ele seja e afirma estar num processo continuo de crescimento até que Cristo volte e o torne perfeito. Por isso Paulo dizia: quanto a mim não julgo que o haja alcançado, mas esquecendo-me das coisas que para trás ficam, prossigo para o alvo: a soberana vocação de Deus em Cristo Jesus. Paulo afirma suas vulnerabilidades, sua imperfeição e seu crescimento-aperfeiçoamento processual.
Assim é com todos nós, se não formos hipócritas.

Os fariseus tinham a mania que eram perfeitos, bem comportadinhos, julgando e condenando os outros... E vem Jesus, e expõe-nos, e pede aos discípulos que sejam de uma diferente natureza, que sejam éticos, mas de dentro para fora e não apenas no exterior. Então Jesus propõe um padrão maior do que o dos religiosos de todos tempos. Jesus propõe que só olhar uma mulher e cobiça-la com o olhar é já adultério. 

Jesus não estava a brincar e nem a usar de figuras de estilo nessa mensagem, 

pois ele fala também que falar mal e duro a um irmão é estar com sentimento de assassino. 

Para Jesus o pecado começa no interior onde de facto começa e onde Deus o vê, ainda que os homens não.

Por isso só um hipócrita crente é que não sente necessidade de clamar misericórdia, pois todo homem crente não hipócrita sabe que de quando em quando olha e cobiça mulheres e tece pensamentos que ninguém vê ou ouve, todos... 

E nesse sentido todos são adúlteros, sendo que Jesus quis usar da verdade de nossa natureza, para expor o fariseus religiosos á realidade incontornável de que todos somos adúlteros e constantemente caídos, com necessidade de arrependimento continuo, para crescermos e mudarmos a partir daí, com humildade, sabendo-nos sempre falíveis e necessitados de misericórdia, acabando por sermos misericordiosos com o próximo por isso mesmo.... 

No demais é só religião... 

Quando Jesus vier ninguém será perfeito e não me digam que 10 gramas de pecado não condenam o homem e que 10 kilos ou 10 toneladas já condenam, não me digam isso pois basta um pecado para vos colocar no inferno e distantes de Deus... 

Quando Jesus voltar, não encontrará ninguém perfeito, pois encontrará a todos com lacunas, com mazelas, fazendo ainda coisas que não deviam fazer, e mais: não fazendo coisas boas que deviam fazer, sim sim, pois a santidade para Deus é mais do que apenas não fazer mal, pois é sobretudo fazer o bem... 

Quando Jesus vier, todos sem excepção, terão ainda em seu ser impulsos que os levam a pensar e fazer coisas que não deviam fazer, assim como impulsos e egoísmo suficiente para não lhes deixar fazer bens que deviam fazer, pelo que todos terão diante da glória do Cordeiro de reconhecer que suas obras e comportamento são como trapos de Imundície e deverão de joelhos clamar misericórdia e chorar de gratidão pelo abraço acolhedor do Cordeiro Perfeito de Deus... 

A santidade de Deus está a milhões de anos de luz da nossa santidadezinha, pelo que todos vós e eu junto, temos de ser mais humildes e clamar misericórdia todos dias e oferece-la ao próximo...

José Maia (adaptado e revisto por Paulo Anselmo)

Corinthe1" di Urban - http://fr.wikipedia.org/wiki/Image:Corinthe1.jpg. Con licenza CC BY 2.5 tramite Wikimedia Commons.

Julgamento de Jesus

De entre outras pérolas, gostava de ressalvar esta:

"Se não estamos a precisar de coragem para viver o cristianismo,
não é o cristianismo que estamos a viver"....

Parabola de beira de estrada

Um homem ía para o trabalho e foi assaltado por um bando de malandros, que deixaram o pobre desgraçado à beira da estrada, a esvaír-se em sangue.

Veio um arminiano e passou ao lado, afinal, se ele ali estava era porque no exercicio do seu livre arbitrio tinha escolhido ir por uma estrada mal iluminada, e por isso estava a colher o que semeara...

Depois veio um calvinista, que também passou ao lado... afinal, se aquilo tinha acontecido, era porque já havia sido predestinado e não valia a pena estar a chatear-se... 

Mais um pouco e passou um universalista, que ao ver o homem caído, preferiu não fazer nada, afinal o fim de todos era igual. 

Por fim, veio um homossexual e ao ver o desgraçado caído, ajudou-o a levantar, sacudiu-lhe o pó da roupa, abrigou-o, levou-o para o hospital, pagou a taxa moderadora e deixou o contacto para pagar todos os exames e procedimentos que fossem necessários.

Quem destes foi o próximo do que foi assaltado e caíu?


Paulo Anselmo
Imagem via wiki Aime Morot-"Le bon Samaritain"

A igreja e a politica

Igreja não vota. Igreja não faz aliança política. Igreja não apóia candidato. Igreja não se envolve com política partidária. Há pelo menos cinco razões para este posicionamento.
Primeira: o Estado é laico. Igreja e Estado são instituições distintas e autônomas entre si. É inadmissível que, em nome da religião, os cidadãos livres sofram pressões ideológicas. Assim como é deplorável que os religiosos livres sofram pressões ideológicas perpetradas pelo Estado. É incoerente que um Estado de Direito tenha feriados santos, expressões religiosas gravadas em suas cédulas de dinheiro, espaços e recursos públicos loteados entre segmentos religiosos institucionais. É uma vergonha que líderes espirituais emprestem sua credibilidade em questão de fé para servir aos interesses efêmeros e dúbios (em termos de postulados ideológicos e valores morais) da política eleitoral ou eleitoreira.
Segunda: o voto é uma prerrogativa do cidadão. Assim como os clubes de futebol, as organizações não governamentais, as entidades de classe, as associações culturais e as instituições filantrópicas não votam, também a igreja não vota. Quem vota é o cidadão. O cidadão pode ser influenciado, melhor seria, educado, por todos os segmentos organizados da sociedade civil, inclusive a igreja. Mas quem vota é o cidadão.
Terceira: a igreja é um espaço democrático. A igreja é lugar para todos os cidadãos, independentemente de raça, sexo, classe social e, no caso, opção política. A igreja é lugar do vereador de um lado, do deputado de outro lado, e do senador que não sabe de que lado está. A igreja que abraça uma candidatura específica ou faz uma aliança partidária, direta e indiretamente rejeita e marginaliza aqueles dentre seu rebanho que fizeram opções diferentes.
Quarta: a igreja não tem autoridade histórica para se envolver em política. Na verdade, não se trata apenas de uma questão a respeito da igreja cristã, mas de toda e qualquer expressão religiosa institucional. A mistura entre política e religião é responsável pelos maiores males da história da humanidade. Os católicos na Península Ibérica e em toda a Europa Ocidental. Os protestantes na Índia. Os católicos e os protestantes na Irlanda. Os judeus no Oriente Médio. Os islâmicos na Europa e na América. Todos estes cometeram o pior dos crimes: matar em nome de Deus. Saramago disse com propriedade que “as religiões, todas elas, sem exceção, nunca serviram para aproximar e congraçar os homens, que, pelo contrário, foram e continuam a ser causa de sofrimentos inenarráveis, de morticínios, de monstruosas violências físicas e espirituais que constituem um dos mais tenebrosos capítulos da miserável história humana”.
Quinta: o papel social da igreja é profético. Quando o governo acerta a igreja aplaude. Quando o governo erra a igreja denuncia. Quando a autoridade civil cumpre seu papel institucional a igreja acata. Quando a autoridade civil trai seu papel institucional a igreja se rebela. A igreja não está do lado do governo, nem da oposição. A igreja está do lado da justiça.
Todo cristão é também cidadão. Todo cristão deve exercer sua cidadania à luz dos valores do reino de Deus e do melhor e máximo possível da ética cristã, somando forças em todos os processos solidários, e engajado em todos os movimentos de justiça.
Comparecer às urnas é um ato intransferível de cidadania, um direito inalienável que custou caro às gerações do passado recente do Brasil, e uma oportunidade de cooperar, ainda que de maneira mínima, na construção de uma sociedade livre, justa e pacífica.

Ed René Kivitz

A cura da mulher com o fluxo de sangue, apontando para o novo templo e novo sacerdócio

A cura da mulher com o fluxo de sangue havia 12 anos e o novo templo e novo sacerdócio

…”e será que, quando entrarem pelas portas do átrio interior, se vestirão com vestes de linho; e não se porá lã sobre eles, quando servirem nas portas do átrio interior, e dentro.

Gorros de linho estarão sobre as suas cabeças, e calções de linho sobre os seus lombos; não se cingirão de modo que lhes venha suor.

E, saindo eles ao átrio exterior, ao átrio de fora, ao povo, despirão suas vestiduras com que ministraram, e as porão nas santas câmaras, e se vestirão de outras vestes, para que não santifiquem o povo estando com as suas vestiduras.”…

Ezequiel 44:17-19

…”e eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o, prostrou-se aos seus pés,

E rogava-lhe muito, dizendo: minha filha está moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mãos, para que sare, e viva.

E foi com ele, e seguia-o uma grande multidão, que o apertava.

E certa mulher que, havia doze anos, tinha um fluxo de sangue,

E que havia padecido muito com muitos médicos, e despendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a pior;

Ouvindo falar de jesus, veio por detrás, entre a multidão, e tocou na sua veste.

Porque dizia: se tão-somente tocar nas suas vestes, sararei.

E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar já curada daquele mal.

E logo jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo saíra, voltou-se para a multidão, e disse: quem tocou nas minhas vestes?

E disseram-lhe os seus discípulos: vês que a multidão te aperta, e dizes: quem me tocou?

E ele olhava em redor, para ver a que isto fizera.

Então a mulher, que sabia o que lhe tinha acontecido, temendo e tremendo, aproximou-se, e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade.

E ele lhe disse: filha, a tua fé te salvou; vai em paz, e sê curada deste teu mal.”…

Marcos 5:22-34

Ora já bastante tem sido dito sobre a mulher doente com fluxo de sangue havia 12 anos. Não vou repetir o que já foi dito. Sinto necessidade de no entanto partilhar algo de suma importância que nosso Salvador revelou nesta ocasião e que seu Espírito gravou na memória dos discípulos, que por sua vez o gravaram no que hoje são as Escrituras do novo testamento:

De Jesus saiu virtude curadora e a doente agira em fé. Com sua fé a doente afirmara que se somente tocasse suas vestes ficaria sarada, integra, reparada…

Ora sabemos que a fé é a convicção de algo estabelecido na consciência do individuo e que tal convicção deve ser fundamentada em revelação de Deus, ou seja, a fé é a consciência que alguém tem da Palavra de Deus, seja esta comunicada directamente pelo Espírito de Deus ao individuo, ou seja o Espírito de Deus a revelar a Palavra nas Escrituras ao individuo que a lê.

No tempo de Jesus todo o Israel aprendia a ler e escrever através das Escrituras dos 6 aos 12 anos e todos deviam assistir regularmente na sinagoga, pelo que todo o Israel era exposto às Escrituras, ainda que infelizmente a maior parte não discernia a Palavra nas Escrituras, porque as Escrituras eram ensinadas distorcidamente pelos rabis fariseus e pelos saduceus. 

A liderança religiosa de Israel, que possuía o púlpito e a autoridade de instrução, os fariseus e os saduceus, viviam da religião e julgavam-se os mediadores da revelação de Deus, interpretando as Escrituras à sua maneira e guiando o povo no erro de sua falta de discernimento da Palavra.

No entanto havia uma minoria que tinha verdadeiramente fé e que iluminada pelo Espírito de Deus ansiava pelo Messias e discernia a Palavra nas Escrituras. Por isso vemos uns poucos terem fé em relação a Jesus, como o ancião e a anciã que adoravam a Deus no templo de Herodes, quando Jesus menino é apresentado e circuncidado com oito dias de vida.

Com a mulher do fluxo de sangue, em termos de fé e discernimento da Palavra, processo semelhante aconteceu. Esta mulher revelou ter fé em Cristo discernindo-o através das Escrituras e sobretudo pelo que ouvira e quiçá vira da própria vida encarnada do Verbo de Deus.

Esta mulher vivia doente, definhando, quase moribunda, falida economicamente, desalentada pela incapacidade da medicina e ostracizada-marginalizada pela comunidade de Israel sob a vigência da Lei, que exacerbada e mal interpretada pelos profissionais da religião fariseus e saduceus, determinava que uma mulher com fluxo de sangue era impura e devia estar afastada de toda a comunidade durante o tempo de seu fluxo de sangue, que no seu caso eram já 12 anos ininterruptos… 

Em alguns casos a elite religiosa era sem amor e em outros casos, apenas faziam o que a Lei mandava. Ora a Lei foi revelação de Deus, mas não plena, sendo que era apenas sombra da realidade que viria com Jesus, numa pedagogia divina infantil. Sendo assim, os fariseus eram injustos na mesma, pois se amassem a Lei que era sombra de Jesus, ainda mais amariam a Jesus, a plenitude de Deus. Mas os religiosos preferiam a sombra à realidade, preferiam apenas intuir a forma de Deus a mover-se atrás do véu, a contemplarem o próprio Deus face a face nos olhos de Jesus.

A Lei não era tão poderosa, nem tão salvadora e nem tão amorosa quanto Jesus, sendo que quem a preferia a Jesus, rejeitava de facto a plenitude de Deus...

Era desesperante a situação da senhora, em todos os aspectos - estava falida economicamente. Falida emocionalmente. Falida psíquico-socialmente, etc…

A senhora estava desesperada, tentara tudo havia 12 anos, restava acomodar-se e esperar a morte. Quem sabe até, o que é muito provável, estava já cheia de má auto-estima, crendo que era culpada de tal situação e por isso estigmatizando-se neuróticamente a si mesma; tal como lhe fazia o resto da sociedade adoecida de fobias e obsessões de culpa da lei, nas mãos dos ministros da condenação: os fariseus e saduceus.

Esta senhora, esta crente, era verdadeiramente pobre, miserável, falida de espírito, falida de recursos espirituais.

Mas sua história muda porque aparece Jesus por toda a Galileia e arredores… A fama do poder de Jesus espalha-se… Mas não só… Espalha-se também a fama de seu amor, a radicalidade de sua mansidão, coragem e amor, pois convidava para seu séquito marginal rudes pescadores, publicanos, meretrizes e outros desgraçados, permitindo-lhes reescrever processualmente sua história à margem de lagos, ribeiros, colectorias, montes, casas, planícies, etc… 

Ou seja, alguém com poder miraculoso e prédica da Palavra que suscitava a inveja dos que monopolizavam o púlpito e sacerdócio; manifestava tudo isto com amor até então jamais visto e vem assim a suscitar esperança na desesperançada, exaurida e paupérrima de espírito...

Alguém cheio de graça e de amor deambulava por toda a região donde esta senhora era oriunda, fazendo chover dos céus imerecidas bênçãos sobre os mais falidos dos humanos...

Na verdade cumpria-se a profecia de Isaías: o norte de Israel que estava afastado do centro político e religioso de Jerusalém, primeiramente que Judá, recebera a exortação e juízo de Deus às mãos dos assírios, no entanto este mesmo norte de Israel era agora, ainda antes da Judeia, a primeira região a experimentar a loucura da teimosa manifestação da graça de Deus, que através de Jesus fazia aquela gente em trevas contemplar a luz –

A terra de Zebulom, e a terra de Neftali, junto ao caminho do mar, além do Jordão, a Galileia das nações; o povo, que estava assentado em trevas, viu uma grande luz; e, aos que estavam assentados na região e sombra da morte, a luz raiou. Mateus 4:15-16…

Mas porque então postei o texto de Ezequiel logo no início desta partilha, conectando a Palavra nesta porção das Escrituras, com o evento messiânico diante da doente com o fluxo de sangue?! Que tem tal texto a ver com a mulher do fluxo de sangue?! Tem tudo a ver maninhos!

A Antiga Aliança, a Lei, revelava ao povo apenas a sombra do evangelho. O evangelho, a Nova Aliança de Jesus, trouxe a plenitude da revelação de Deus, assim como a plenitude de sua natureza amorosa e do poder deste mesmo amor-essência de Deus. Era a plenitude da bênção! E plenitude absoluta das bênçãos, não porque o povo fosse melhor aquando do tempo da encarnação de Jesus, mas porque as bênçãos divinas são imerecidas e como tal também a encarnação de Jesus! A encarnação graciosa do próprio Deus para salvar todos os injustos humanos de todos os tempos.

No tempo da bênção e revelação limitadas da antiga aliança, ainda assim Deus, sem o povo o merecer, manifestava-se no seio do povo, redimia suas transgressões graciosamente e distribuía-lhes bênçãos. Deus manifestava-se especialmente no templo e antes do templo no tabernáculo. Era naquela geografia pequena e restrita que Deus se manifestava. E os sacerdotes como elite religiosa mediavam entre Deus e os restantes homens.

 Os sacerdotes eram imperfeitos como todo o homem e graciosamente podiam oferecer sacrifícios de expiação de suas falhas e das do povo. Não era o sacerdote, mas sim a unção e o sangue do cordeiro, que efectuavam a obra graciosa da redenção e santificação de todos homens imperfeitos.

Por isto dito, em Levítico, vêem-se as minúcias de tal revelação, onde se constata que o sacerdote ungido e coberto pelo sangue do cordeiro imaculado torna-se santo, assim como tudo o que tocar o cordeiro sacrificado e assim como toda a roupa debaixo da unção e do sangue do cordeiro.

Deus queria ensinar que era apenas Ele e não os homens quem salvava, o sangue inocente, a unção de Deus, sua presença imerecida. Neste sentido tudo o que tocava o sangue e a unção era santificado, e as vestes do sacerdote assim eram. 

Sim as vestes do sacerdote estavam debaixo de unção e do sangue do cordeiro, de forma que as vestes sacerdotais, tal como tudo o que era debaixo do sangue e da unção, não podiam sair do templo, para que a santidade de Deus não saísse da geografia do templo; uma vez que naquela Velha Aliança, sem a plenitude da Nova, a presença de Deus era restrita ao templo. A presença de Deus estava  no Santo dos Santos do templo e apenas um homem, o sumo-sacerdote, aí podia entrar, uma vez apenas por ano.

Era tempo de ensinar às gentes a diferença entre sagrado e profano, através de duas geografias, uma sagrada e outra profana, para que depois de tal lição infantilmente aprendida, pudessem mais tarde outras gerações aprender que a geografia do sagrado é a consciência pura e santificada a viver em toda a terra…

Era necessário começar a ensinar a verdade com pedagogia infantil, a fim de que a sociedade depois de assimilar tal verdade de profano e sagrado, pudesse então interiorizar essa verdade de forma madura, na consciência, no intimo, pelo Espírito derramado na plenitude dos tempos…

Mais tarde Ezequiel, sacerdote e profeta, vê a queda de Jerusalém e a destruição do templo e vê a glória de Deus – Shekina - sair do templo de pedra para habitar com o povo na Babilónia, onde seu povo estava em cativeiro
Deus mudava-se da geografia sagrada do templo na santa terra prometida de Israel, para a terra dos perversos babilónios, onde corrigia seu povo Israel, ao qual Deus não abandona, mostrando assim também que sua é toda a terra. Deus corrigia o povo, mas não o abandonava, apenas corrigia. E nessa correcção, estava presente sua glória no meio deles.

Ezequiel levado cativo para a a Babilónia, vê nas margens do rio babilónio, o Quebar, que a glória da presença de Deus sai do templo de Salomão e vai para a Babilónia. Estamos aqui diante de um avanço de revelação e manifestação da presença de Deus, a caminho da Nova Aliança; pois Ezequiel vê que no período do cativeiro da Babilónia, Deus passa a estar onde seu povo está, seja onde for, deixando assim de estar restrito exclusivamente à presença geográfica limitadíssima do templo de pedra e da peça de mobília sagrada que era a arca da Aliança.

 Para Deus importante mesmo é estar no meio de pessoas e não em templos de pedra. Deus começava a apontar para a plenitude da revelação e bênçãos da Nova Aliança.

Ezequiel vê profeticamente a restauração do sacerdócio e do reino através do Messias e simbolicamente dá directrizes, conforme Levítico, acerca de tal futuro novo sacerdócio e lembra que as vestes dos sacerdotes serão santificadas e que por isso santificam aquilo que tocarem, pelo que não devem sair para fora do templo a fim de não santificarem fora do templo.

Então sendo assim parece que Ezequiel volta ao mesmo de antigamente não é?!

Parece que Ezequiel volta às mesmas premissas infantis do sacerdócio levita!

Primeiro Ezequiel parece trazer nova revelação: vê-se a glória de Deus a desprezar o templo de pedra e a buscar o povo que ama e do qual não desiste, ainda que o povo seja momentaneamente objecto de sua correcção e ainda que o povo esteja numa geografia perversa como a Babilónia; mas depois Ezequiel parece voltar às antigas formas do sacerdócio Levítico com directrizes sobre as vestes sacerdotais e a circunscrição do sacerdócio e ministério, na exclusividade geográfica de entre quatro paredes do templo de pedra…

Parece que o profeta volta atrás à Antiga Aliança! Mas não é assim! Graças a Deus que não!

Se quiser, e eu aconselho-o a tal, leia mais de Ezequiel e veja tudo acerca do Novo Templo que ele vê profeticamente e que de tal Novo Templo depende o novo sacerdócio e assim verá então que tal templo não pode ser feito por mãos humanas, conforme o maninho Caio Fábio explica-ensina tão bem na sabedoria do Espírito!

As dimensões do templo de Ezequiel parecem quânticas, têm uma medida exterior, mas conforme entramos no templo vêem-se coisas e medidas incomparavelmente maiores que as medidas do exterior. Seria como entrar dentro de um quarto de 10metros quadrados e dentro desse mesmo quarto estivesse toda Lisboa…
Esta revelação de Ezequiel, aponta para um templo com medidas exteriores, mas cujo interior é incomparavelmente maior que seu exterior, ou seja, Ezequiel profetiza de um templo de Deus cujas dimensões intimas são infinitamente superiores ás exteriores, falando do Reino de Deus no intimo, das realidades da Nova Aliança, que são intrínsecas e não mais apenas exteriorizantes e comportamentais.

Trata-se neste Novo Templo da realidade de Deus habitar em toda a Terra, mas sobretudo no intimo dos homens, que é de dimensão incomparavelmente maior. Trata-se do Homem como Templo.

E no templo que Ezequiel vê tudo está sagrado, a natureza, construções físicas, as pessoas, seres angelicais e naturais como palmeiras, tudo, tudo, toda a natureza e toda a criação de Deus é visto como sagrado…

O que ocorreu então? É que nesta passagem de Ezequiel, colocada logo no inicio deste meu texto-partilha, se lermos todo o texto imediatamente precedente a este texto na bíblia em Ezequiel, constataremos que a maior parte dos levitas é rejeitada, menos uma porção de descendentes de Zadoque, que foi fiel a Deus e do qual Deus chamou sua descendência sacerdotal…

Ora a casa de Zadoque era da tribo de Levi e misturou-se com a de David antes e depois do cativeiro da Babilónia, pois um dos filhos de David, do qual Maria descende, casa com uma das filhas de Zadoque, sendo que estas mesmas casas sacerdotais e reais voltam a unir-se após o cativeiro, pela união da casa de Zorobabel (casa real de David descendente de Judá) e a de Josué (casa de Zadoque descendente de Levi)… 

Jesus era descendente de David e de Zadoque por intermédio de sua mãe que descendia de Josué e de Zorobabel. No entanto Jesus foi e é verdadeiramente sacerdote da ordem de Melquisedeque que é uma ordem superior e eterna…

O primo de Jesus: João baptista, assim como seu pai Zacarias e sua mãe Isabel, prima de Maria, mais a restante família de Maria, eram levitas da ordem de Zadoque… 

Ezequiel diz que de Zadoque virá o verdadeiro levita, uma vez que os antigos levitas estão todos rejeitados à excepção desta família… No tempo de Jesus, Zacarias, o pai de João baptista, seu primo, era sacerdote levita e da ordem de Zadoque. No entanto em termos oficiais a casa de Zadoque não detinha a liderança do sacerdócio, e isto porque a liderança do povo de Deus estava pervertida e os saduceus não honravam a  profecia da Palavra, deixando a casa de Zadoque na relativa obscuridade, deixando-os apenas serem meros sacerdotes, colocando na liderança e no sumo-sacerdócio, gente que apenas detinha poder politico corrupto e não era da casa de Zadoque, ou seja, gente liderando sem chamado de Deus corrompendo o povo de Deus.

No entanto ainda que reinasse Herodes que não era de Judá e ainda que o sacerdócio estivesse oficialmente nas mãos de gente que não era da casa de Zadoque, ainda assim o verdadeiro Rei era Jesus Cristo da casa de David de Judá; e o verdadeiro sumo-sacerdócio era o seu e seus sacerdotes eram todos seus discípulos. Também João o baptista, da casa de Zadoque, da casa de Levi, filho do sacerdote Zacarias, ainda que oficialmente não fosse sacerdote, era verdadeiramente profeta, como Jeremias, que também podia ter sido sacerdote, mas o recusou por estar pervertido o sacerdócio, preferindo ser profeta marginalizado.

Assim aprendemos que nem sempre o sacerdócio oficial é o de Deus e nem a liderança, assim como aprendemos que maior parte das vezes, como com Jesus, João baptista, Jeremias, entre muitos outros, ser Servo de Deus implica obscuridade, recusa á perversão do sistema da religião oficial e institucional em nome de Deus, implicando tal obscuridade uma marginalidade peregrina em desertos dos quais é enviada a Palavra do Senhor!

Ora em Jesus cumpre-se tal profecia e como Ele é acima de tudo da ordem de Melquisedeque, nele fundem-se os dois sacerdócios e ele é sumo-sacerdote para sempre. Jesus é tal sumo-sacerdote e ainda faz sacerdotes a todos quantos chama a si, sem excepção alguma; conforme Pedro e João constatam que são todos indivíduos das mais variadas etnias que crêem em Jesus: reis e sacerdotes, sacerdócio real e nação santa! Bendita plenitude de Deus! 

Quem quer voltar atrás à Antiga Aliança quando hoje todos somos e podemos ser sacerdotes e reis ungidos em Cristo Jesus que nos sentou com Ele em seu trono celestial e nos tornou seus co-herdeiros do seu universo, se agora sofrermos com Ele e pegarmos nossa cruz crucificando nosso ego?!

Então vemos com Ezequiel que os sacerdotes do Novo Templo não podem vestir roupa de lã, roupa quente que faça suar! E porquê roupa que não faça suar? Porque Ezequiel diz que Deus não quer nosso suor de ilusão redentora! Deus não quer nosso esforço sacerdotal vaidoso que julga ser sumo-sacerdotal salvador! Deus não quer nossas obras pseudo-messiânicas!

O suor e sangue do cordeiro orante-suplicante no jardim das oliveiras, são suficientes e exclusivos para salvação, pois a nossa eficácia sacerdotal está em sermos cobertos pelo sangue e pela unção do cordeiro supliciado em nosso favor! 

Somos apenas sacerdotes cooperadores de tão omnipotente sumo-sacerdote e sem Ele nada podemos fazer e nele todos sem excepção são cooperadores. Apenas Ele é o Ungido e a Cabeça e nós estamos debaixo de tal Unção.

Soli deo gloria! Deus não quer nossas obras redentoras porque nós não redimimos nada! Ele quer nossas obras e suor, mas com consciência de que são apenas obras limitadas e jamais redentoras e messiânicas. Nossas obras e suor redentor-salvador não existem. Nosso serviço é leve. O dele foi pesado! O suor de obra redentora sacerdotal só o Cordeiro teve.

Então nenhum de nós é o fera, o Ungido ou D. Sebastião salvador…

E quando Ezequiel diz que as vestes dos sacerdotes não devem sair do templo não está a dizer que no futuro o reino de deus seria uma “igreja” de pedra com um sumo-sacerdote de título de pastor com vestes especiais, armani ou assim, ou com a atitude elitista ainda que de roupa diferente, a manifestar a monopolização que tivesse do poder e amor de deus; e ainda assim só naquele espaço físico do endereço de tal “igreja”, donde tal pastor é rei e Messias! 

Nada disso! Isso seria voltar ao Antigo Testamento! Aliás seria pior, pois no tempo da Antiga Aliança era assim porque era o tempo da sombra da plenitude. Era o tempo da sombra de Cristo, enquanto hoje desprezar a plenitude de Cristo para voltar  apenas à sombra de Cristo seria loucura! Seria como crucificar-rejeitar de novo o Cristo!

Como já vimos no templo que Ezequiel profetiza, toda a criação de Deus redimida no cordeiro é o templo, porque Deus materializa seu reino para sempre e João vê a nova Jerusalém, a Igreja noiva do Cordeiro a descer dos céus à terra, sendo que nesta cidade viva do Deus vivo não há templo feito por mãos de homens e o Cordeiro é sua luz!

Deus materializa seu reino em plenitude, redimindo perfeitamente e para sempre toda a matéria, inclusive os corações dos homens! Esta é a ardente expectativa da criação que geme pela final redenção total aquando da vinda do Filho do Homem!

Mas voltemos agora à nossa doente de fluxo de sangue.

Então, fruto do paradoxal encontro de seu desespero com as notícias da fama de Jesus, a senhora marginal excluída ganhou esperança e esperança como nunca tivera e agiu como heroína da fé…

Ela tomou a coragem e expôs-se. No seu tempo os lideres fariseus ensinavam-ministravam apenas culpa e condenação. Eles disseram a Jesus que ele não podia perdoar pecados, pois só Deus podia ser juiz e perdoar pecados e nenhum homem o podia fazer! Eles invocavam o facto de que Deus não dizia nas Escrituras para o homem perdoar pecados!

 No entanto eles eram os carrascos, os hipócritas que se julgavam perfeitos e condenavam-marginalizavam os que pecavam, sendo que no fundo para eles, Deus apenas era ministério de condenação e eles eram sua ferramenta humana. Eles usurpavam a condição de juiz exclusiva de Deus, pois só o juiz pode condenar! De forma que para eles ninguém pode perdoar o próximo, pois só Deus juiz pode absolver, mas eles podiam ser juízes-condenadores!

E se alguém tivesse doença ou alguma mazela existencial era conotado e estigmatizado de pecador e amaldiçoado de Deus. Imagine-se as repercussões de tal mensagem na mente de pessoas religiosas e simples e imagine-se a culpa e desespero!

 Os sacerdotes jamais iriam consolar alguém impuro. Jamais iriam orar por tal doente. Jamais resolveriam o problema de tal pessoa e tal pessoa jamais poderia visitar o ambiente do templo deles, o ambiente do sagrado, pois se o fizesse seria expulsa e/ou apedrejada.

Jamais os sacerdotes carnais teriam a perspicácia no Espírito para avançar para além da Lei, para fora do templo, a caminho do enfermo e pecador, discernindo a graça do simbólico Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo… Só quando estivesse boa é que ela poderia ir até eles… Que dilema é a religião, pois como se poria ela boa per si própria?!

Mas aquela mulher ouvindo falar de Jesus expôs-se sem medo e creu que resolveria seu problema e afirmou: se tão-somente tocar suas vestes! Se tão-somente tocar suas vestes! Porquê? Porque na mente dum judeu, conforme Levítico, as vestes sacerdotais estão santificadas por Deus devido ao sagrado da unção e do sangue consagrador do cordeiro!

Ela acreditou que alguém como Jesus só poderia ser o verdadeiro sacerdote de Deus e assim sendo suas vestes estariam sacralizadas pelo seu contacto, afinal ele era o Cristo, o plenamente ungido e era ele a oferta ungida, o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!  Ela foi de encontro à autoconsciência de identidade de Jesus, que confrontado pelos fariseus por transgredir a Lei do sábado ao deixar seus discípulos apanhar espigas, respondeu que David comeu pães da proposição com seus homens, sendo que dizendo isso Jesus e os seus comparava-se a David e seus homens.

Comparar-se a David é afirmar-se o Cristo, o filho de David, o qual foi sacerdote da ordem de Melquisedeque, pois além de rei era profeta e agiu como se fora sacerdote ao comer dos pães com consciência pura e outras liberdades que teve no templo, alem de toda a sua unção profética e sua consciência sacerdotal no salmo do sacerdócio da ordem de Melquisedeque – salmos 110.

Jesus comparou-se aos sacerdotes, invocando o facto de os sacerdotes quebrarem a Lei ao sábado para circuncidarem um recém-nascido de oito dias, pelo que se auto-proclamou implicitamente sacerdote, mas ministrando fora do templo. Os fariseus percebiam suas afirmações e por isso se escandalizavam.

Alem disso, Ele afirmou-se maior que o templo de Herodes. Ele afirmou-se como o templo de Deus. Ele afirmou-se como sábado de Deus, o dia em que Deus cria para procurar-encontrar o homem no descanso de seu amor individual e comunitário na terra que criou para tal comunhão idílica…

Grande foi a consciência daquela senhora que creu que não podia e nem tinha de ir ao encontro dum templo de pedra, pois estava-lhe distante, era-lhe proibido e ninguém lá a aceitaria e teria poder de curar sua “impureza”. 

Os do templo de pedra tinham corações de pedra e a Lei era-lhes algo apenas exterior escrito em pedra e não em seus corações! Não discerniam a essência da Thora – Lei – nas Escrituras. Os fariseus tinham basicamente duas escolas de dois rabis: Shamai e Hillel, mas não perceberam como seus rabis que os mandamentos são directrizes de amor. 

As suas consciências apenas exacerbavam a condenação da lei e apenas vislumbravam impureza e esqueciam-se do cordeiro redentor e purificador. Tinham apenas parte da Lei: o conhecimento do bem e do mal, mas perdiam-se aí e não discerniam o bem maior: a graça de Deus no Cordeiro. Era só condenação e impureza em suas mentes.

E porquê a Lei define como impureza os fluxos procedentes das genitais masculinas e femininas?! Impureza porque a Lei - a consciência ética do bem e do mal - apenas, sem a consciência da graça e do perdão do amor divino, dizia eu, apenas produzem na consciência do homem culpas, taras, neuroses e fobias… E a maior das culpas-taras-neuroses-fobias é o mal que advém da genitália, os pecados e/ou impurezas sexuais…

Não é por acaso que Adão e Eva quando conhecem o bem e o mal, sem conhecerem perdão, sentem-se com medo de Deus e suas consciências sentem-se maculadas-condenadas e a especificidade do erro em sua consciência apenas de ética do bem e do mal, sem a graça, centra-se não na desobediência em si ao mandamento, mas antes fixa-se e exacerba-se no sexo, na nudez do sexo…

Sim, Adão e Eva desobedecem a Deus, adquirem conhecimento do bem e do mal e confluem toda a consciência de prática do mal na sua própria genitália… 

A genitália, parte do corpo onde se devia efectuar a maior união do prazer do amor-essência de Deus, é precisamente aquilo que é pervertido e "diabolizado".

Esse é o efeito da Lei, ou seja, a consciência do bem e do mal sem consciência da graça, em que a culpa vira obsessão e fobia neurótica, e o medo de errar vira ansiedade e o mal fica condensado e preferencialmente personificado na genitália…

Por isso a Lei revelada com a graça velada, no contacto com a mente dos homens, tinha que revelar isto mesmo: a mania da personificação preferencial e favorita do mal na genitália humana…

A culpa de tais fobias não é de Deus. Como Paulo afirmou, a Lei, antes da plenitude dos tempos, teve sua utilidade, a de produzir no homem consciência do bem e do mal e de revelar ao homem a falibilidade de todo o ser humano e a necessidade de redenção graciosa através de um inocente…

A Lei tem essa utilidade, só que quando é assimilada na consciência humana, se não for acompanhada de consciência do amor divino e respectiva graça-mansidão-misericórdia-paciência, o homem desenvolve fobias e neuroses de culpa, preferencial e tendencialmente sublimadas no sexo… 

Por isso é que nos 5 livros da Lei de Moisés, alem da ética do bem e do mal, temos também em Levítico toda a sorte de ofertas graciosas e vicárias do cordeiro para perdoar toda a sorte de pecados. Mas a liderança de Israel apenas focava e lia a ética do bem e do mal na Lei, esquecendo a expiação graciosa do mal em Levítico, que é também parte da Lei de Moisés, onde como disse constam ofertas sacrificiais redentoras do cordeiro por toda a espécie de pecados.

Ora o fluxo de sangue é uma hemorragia através da vagina, através do sexo feminino, logo tem dimensão de culpa neurótica ainda maior… A lei foi assimilada com suas sublimações sexuais e tal é revelação do que a lei por si só apenas faz ao homem… Adão e Eva quando transgridem mandamento divino e passam a  ter consciência da transgressão do mandamento, confluem o sentimento de culpa na genitália, sendo que por isso a tapam, deixando de andar nus...

Mas aquela mulher creu que Jesus era o sagrado de Deus a vir não a um templo de pedra ou a um endereço religioso, mas sim ao próprio quotidiano das pessoas, na vida, no chão do dia-a-dia, em qualquer parte da terra, cheio de graça e verdade do amor e misericórdia do divino… 

Aquela mulher acreditou que Jesus era sacerdote de Deus, gracioso, poderoso no amor infinito, e que o mover de Jesus é extra-muros, salvífico e portanto ao encontro do necessitado, sem qualquer comprometimento com sistemas humanos de gente que julga ser mais que os outros e que seu suor e obras podem produzir redenção e o mover do sagrado…

Jesus inaugurou a eterna era do novo Templo e seu novo sacerdócio: Ele e nós nele na terra, na vida, no caminho, onde só ele é o sumo-sacerdote e onde conforme a epístola aos hebreus, vemos que o antigo templo era apenas figura do celestial…

Sim, o antigo templo era apenas figura do celestial e ele saiu do celestial, encarnou e veio à terra para ser imolado por nós e ressuscitando abriu-nos o caminho para o celestial, na terra…

O celestial está entre nós, concreto, vivo, pleno, de carne e osso e em espírito…

Juntemos-nos a ele extra-muros, para a vida, com consciência que somos todos apenas sacerdotes cooperadores do sumo-sacerdote cordeiro supliciado-ressuscitado. Mas somos todos sacerdotes, sem ilusão de que nosso suor redime e sem culpa portanto de nossa ineficácia para salvar, mas com poder para gritar: toquem-lhes as vestes, toquem-lhe somente as vestes, pois ele é omnipotente e completamente amoroso…

E quem o fizer deixa de estar impuro e passa a ser também sacerdote e mais do que as vestes, passa a abraça-lo e a com Ele cooperar…Este nobre ministério é para todos os que são por ele alcançados, pois todos somos chamados a ser embaixadores, sem acepção de pessoas alguma, todos irmãozinhos do mano velho - o ancião de dias -  que nos salvou e diante do pai não tem vergonha de nos chamar irmãos…!

Ninguém pode redimir senão Ele e ele não vive em templozinhos feitos pelas mãos humanas! Ele vive em todo o lado da terra que é estrado de seus pés… Ele está connosco onde estivermos, seja em Jerusalém, seja onde for, desde que em Espírito e verdade!

Saiamos a Ele!

As pessoas tendem a ser escravizadas e por isso o sistema deste mundo é uma pirâmide social escravizante e a religião é igual… Sem o Espírito de Deus, as pessoas todas, mesmo as religiosas e éticas, tendem a preferir e viver em sistemas opressores onde oprimem e/ou são oprimidas e vice-versa. As pessoas sem o Espírito tendem a preferir a escravidão à liberdade, assim como a glória dos homens à glória de Deus, que é a glória de seu Cristo.

O que prefere você: a glória dos homens ou a glória de Deus?

Saiamos a Ele…

Hoje e sempre com muita coragem, pois Ele vem sempre ao nosso encontro, não fujamos dele e toquemos-lhe nas vestes, e deixemos-nos tocar por seu amor…

Saiamos a Ele e cooperemos com ele extra-muros, sem suor, com alegria, sem medo, com amor, sem ansiedades e fobias de fazermos insuficiente e sem expectativas inconscientes de salvarmos seja o que for…

Saiamos a Ele e vistamos as vestes leves e claras dos que vivem no templo do amor de Deus na terra e essencialmente no coração dos homens…

Façamos como Pedro que começou a deixar de gravitar em torno do templo de Herodes e debaixo da unção de Cristo, na partilha da Palavra da vida, via sua sombra curar os muitos enfermos e oprimidos, que não eram colocados no templo, mas sim no chão da vida e da cidade...

Façamos como Estêvão que viu Deus fazer ainda mais através de si na libertação de muitos, porque estava também debaixo da unção do cordeiro e pregava o Cristo como único templo de Deus...

Façamos como Paulo que aprendeu de Estêvão, cortando definitivamente com a dependência de templos humanos e debaixo da unção do cordeiro, aninhado na consciência e prédica de Jesus como o templo vivo do Deus vivo, via até os aventais com que trabalhava quotidianamente fazendo tendas para seu sustento, serem ferramenta sacerdotais de Deus; pois suas vestes eram as de trabalhador de avental, mas seu coração estava vestido das vestes cooperadoras do autor da vida, o sumo-sacerdote Jesus, de modo que ministrava de graça a graça de Deus, no seu quotidiano laboral, não pelo seu suor, mas pelo suor e sangue que o cordeiro vertera no monte das oliveiras...

Saiamos a Ele e abracemos a glória que não desvanece e fujamos da vã-glória dos homens…

Saiamos e Ele e celebremos com Ele, seja onde for, na praia, nas ruas, em auditórios, em capelas, em casa, mas saiamos da religião a Ele…

J.P. Maia, vestido de linho puro e leve, pela graça do cordeiro, em fins de Agosto de 2014, durante o aquecimento global, em pleno verão, mas sem suar, sem confiar em si mesmo, tocando todos dias nas vestes do cordeiro eterno que o abraçou antes da fundação do mundo…

Graça 1500 anos a fermentar...

"A Reforma foi uma  ocasião  em  que  os  homens  ficaram  cegos,  embriagados  por  descobrir,  no  porão empoeirado  do medievalismo tardio, uma  adega  repleta de graça envelhecida mil e quinhentos anos, com teor alcoólico 100%  — garrafa após garrafa de pura Escritura destilada, um gole da qual  bastava  para  convencer  qualquer  um  de  que  Deus  nos  salva  sem  precisar  de  ajuda.
A palavra do evangelho —  depois de todos aqueles séculos de tentar elevar-se ao céu preocupando-se com a perfeição de seus  atacadores  —  tornou-se repentinamente um anúncio directo de que os salvos já estavam em casa mesmo antes de começarem (...) A graça deve ser bebida pura: sem água,  sem  gelo,  e  seguramente  sem  água  tónica;  não  se  permite  que  nem  bondade,  nem maldade,  nem  as  flores  que  desabrocham  na  primavera  da  super-espiritualidade  entrem  na mistura"

Robert Farrar CAPON. Between noon and three

O problema foi que a seguir à reforma, voltou-se a engarrafar a Graça. 

Meteram-lhe rótulos, denominação de origem controlada... e transformaram a Graça, num produto de mercado.

Mas esta não pode ser confinada a regras humanas, não pode ser limitada.

A Graça é livre, para libertar o homem da sua condição, para ser distribuída por TODOS.

Sola gratia!

A parábola dos 2 filhos pródigos

Na parábola dos 2 filhos pródigos-perdidos, por alguma razão o Pai esperou o regresso do filho libertino de braços abertos, fora de casa, para que o filho religioso não atrapalhasse, a fim de restaurar o libertino arrependido à condição de filho e jamais de seu escravo ou de escravo do filho religioso. Isto porque o filho religioso também era pródigo e esbanjador, pois tentava comprar e merecer o que era do Pai, jamais usufruindo a graça generosa do Pai; confiando apenas em seus méritos, esperando com seu trabalho de escravo vir a merecer o que era do Pai.

Alem de esbanjar a graça do Pai, rejeitando-a, o filho religioso tentava também esbanjar a graça que o Pai queria depositar no outro irmão. Ambos os irmãos eram pródigos esbanjadores, só que um o foi fora de casa e aprendeu a lição do Pai, enquanto o outro era esbanjador e pródigo dentro de casa e não aprendeu a lição da graça do Pai; sendo que era duplamente esbanjador e pródigo, rejeitando a graça em sua vida e na vida do irmão, o qual se dependesse dele, viveria na casa do Pai, mas como escravo de condição muito inferior à sua, como duplamente escravo, sendo escravo do Pai e seu escravo.

O Pai surpreende a ambos com a sua graça Amor, pois o Pai não é religioso, e quem nos ensinou isto foi o Filho Perfeito no Evangelho - Cristo Jesus! Glória ao Pai e ao Filho não religioso que é o Caminho!

 No fim, fora da casa do Pai, foi aprendida a lição por um dos filhos, enquanto dentro da casa do Pai, o outro nada aprendeu, porque o descobrir que se ama o Pai não depende de estar dentro da casa do Pai, uma vez que a memória presente do Pai é omnipresente na consciência do filho, onde quer que ele ande.

Esta parábola de Jesus acerca dos filhos pródigos, não é evangelistica como diz a maioria.

Esta parábola é profética, é Evangelho, sendo porção profética do Evangelho. Afinal Jesus é também o Profeta por excelência.

 Não é uma parábola evangelistica, mas antes é uma parábola profética que trata da doença dos filhos do Pai, um religioso legalista, e outro um libertino inconformado com escravidão, mas ignorante da graça, buscando a liberdade e gozo onde não existem. Afinal a religião não alegra nem salva.

O filho que saiu de casa aprendeu a lição e ao regressar-iniciar um movimento consciente de falência pessoal e de necessidade do Pai, experimenta arrependimento, o qual foi operado nele ainda fora de casa. O Pai o recebeu fora de casa, aprendendo ele com o Pai acerca da graça que alegra e salva, ainda fora de casa do Pai.

 Esta parábola era profética para o povo de Deus desviado. A parábola dos filhos pródigos é profecia para os 2 grupos de desviados e destituídos do amor e graça do Pai: - os religiosos e os inconformados com religião, mas ignorantes da graça pura do Pai. Esta parábola mostra como em Israel haviam 2 grupos de desviados: os pródigos pecadores - as meretrizes, os publicanos, toda a sorte e pecadores explícitos; e mostra o 2º tipo de desviados pecadores -  os fariseus religiosos legalistas - destituídos de consciência de Deus, sem amor, sem Deus, com pecado mascarado, vaidosos, ilusoriamente auto-suficientes, escravos, legalistas, etc...

Hoje acontece o mesmo, a parábola de Jesus alem de ser para Israel, ficou registada por Lucas quando a Igreja já se desenvolvia e nela temos o mesmo tipo de pecadores e desviados, uns dentro de casa pensando que estão bem, e outros fora de casa mas em processo de arrependimento...

Triste mesmo é a casa do Pai não ter condições para receber o filho que regressa, pois o filho religioso atrapalha, a ponto de o Pai o ter de receber fora de casa.

 Bom, muito bom, é o facto de que o arrependimento pode ser operado fora da casa do Pai, como foi com o filho devasso. Só o Pai, o Filho Perfeito Jesus e quem conhece seu amor e graça e portanto não é nenhum dos 2 pródigos, tem condições de restaurar seja quem for.

Só o Amor restaura. Quando o filho regressa, o Pai restaura-o de imediato à condição anterior de filho e desta feita mais explicitamente, para que o outro filho escravo em casa também aprenda a graça e amor do Pai.

O filho religioso dentro de casa do Pai escandaliza-se com a graça do Pai, pois a seu ver o filho devasso arrependido deveria ser apenas escravo e penar muito, ser bastante humilhado e provado, até merecer a condição de filho outra vez.

Assim são os religiosos. Ainda bem que Deus não é assim. Jesus não era e nem é assim, pois Ele restaurava as pessoas de imediato e isso não era evangelismo, era restauração do perdido que estivera na casa do Pai, pois afinal os israelitas eram povo de Deus.

 Esta parábola está viva hoje, fala hoje, a carne é a mesma, a natureza humana é a mesma, os pólos opostos e extremos são os mesmos: legalismo e libertinagem, sendo que o legalismo é mais resistente à graça enquanto o libertinismo é desesperado por graça, ainda que não a conheça.

No tempo de Jesus a liderança da casa do Pai era religiosa, não sabia restaurar os irmãos perdidos, pois também eles estavam perdidos, ainda que tivessem vidas maquilhadas pelo aparente serviço a Deus; que nada mais era que escravidão religiosa mercenária, que esperava paga por seus serviços e vir a merecer o quer que fosse de Deus, pela sua performance comportamental e litúrgica.

Os fariseus perdidos dentro da casa do Pai indignavam-se e escandalizavam-se com as Boas Novas Evangelho de Jesus quando este declarava a alegria do pai em receber e restaurar de imediato os pecadores da casa de Israel. Jesus alem de os restaurar, comissionava-os e chamava-os a uma santa vocação, como a Mateus.

Este proceder de Deus através de Jesus é louca e radicalmente revolucionário e contra todos os sistemas de religião baseados no mérito pessoal. Afinal os méritos e créditos são todos do Pai, dados através do Filho Perfeito na cruz.

A graça da cruz escandaliza os religiosos, que não aceitam o amor gracioso do Pai e nem aceitam que o pai o deposite nos irmãos libertinos arrependidos e que estavam doentes!

Na cruz, através do Filho Perfeito, o Pai espera pelos filhos arrependidos, na cruz que está fora das sinagogas e do templo de Jerusalém, na cruz onde Cristo Jesus saiu de casa e levou o escândalo do pecado sobre si mesmo.

Na cruz está o Pai de braços abertos atraindo a muitos!

Só a graça salva e pode EDUCAR a uma vida santa, conforme Paulo ensina a Tito.

Hoje a Igreja, precisa de aprender a viver graça na casa do Pai.

Talvez se lerem a parábola dos filhos pródigos sem a lerem como evangelística, mas antes interpretando-a como profética acerca das 2 condições de estar longe do Pai, talvez assim se arrependam.

O libertino estava perdido fora da casa do Pai. O legalista estava perdido dentro da casa do Pai.

Deus nos ajude a andar convenientemente na casa do Pai e no mundo, onde nada pode impedir a consciência da presença e operar de Deus!

 E disse: Um certo homem tinha dois filhos;

E o mais moço deles disse ao pai: Pai, dá-me a parte dos bens que me pertence. E ele repartiu por eles a fazenda.

E, poucos dias depois, o filho mais novo, ajuntando tudo, partiu para uma terra longínqua, e ali desperdiçou os seus bens, vivendo dissolutamente.

E, havendo ele gastado tudo, houve naquela terra uma grande fome, e começou a padecer necessidades.

E foi, e chegou-se a um dos cidadãos daquela terra, o qual o mandou para os seus campos, a apascentar porcos.

E desejava encher o seu estômago com as bolotas que os porcos comiam, e ninguém lhe dava nada.

E, tornando em si, disse: Quantos jornaleiros de meu pai têm abundância de pão, e eu aqui pereço de fome!

Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai, e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o céu e perante ti;

Já não sou digno de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus jornaleiros.

E, levantando-se, foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de íntima compaixão e, correndo, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou.

E o filho lhe disse: Pai, pequei contra o céu e perante ti, e já não sou digno de ser chamado teu filho.

Mas o pai disse aos seus servos: Trazei depressa a melhor roupa; e vesti-lho, e ponde-lhe um anel na mão, e alparcas nos pés;

E trazei o bezerro cevado, e matai-o; e comamos, e alegremo-nos;

Porque este meu filho estava morto, e reviveu, tinha-se perdido, e foi achado. E começaram a alegrar-se.

E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a música e as danças.

E, chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo.

E ele lhe disse: Veio teu irmão; e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu são e salvo.

Mas ele se indignou, e não queria entrar.

E saindo o pai, instava com ele. Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo há tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para alegrar-me com os meus amigos;

Vindo, porém, este teu filho, que desperdiçou os teus bens com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado.

E ele lhe disse: Filho, tu sempre estás comigo, e todas as minhas coisas são tuas;

Mas era justo alegrarmo-nos e folgarmos, porque este teu irmão estava morto, e reviveu; e tinha-se perdido, e achou-se.

Lucas 15:11-32

Afinal, aprendemos assim de Jesus, que a casa do Pai é sobretudo nossa consciência da graça do Pai, o que deixa implícito que a casa do Pai somos nós, nossa consciência, nosso coração, nosso ser...

J.P. Maia, a 27 de Agosto de 2014, feliz por já ter percebido que religião não salva e que libertinagem é desespero de graça procurando liberdade no sitio errado; jubilando pela graça do Pai, reencontrada fora do que chamam de casa do Pai, no mundo, que é estrado de seus pés assim como tudo o que se chama de casa do Pai, continuando a sonhar com a possibilidade de se viver em todo o mundo com boa consciência, inclusive no que é chamado de casa do Pai, desejando o fim da religião.

A Teologia e Visão de Deus na Igreja em Antioquia - Actos 13:1-3

E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e mestres, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo.
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.
Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. Actos 13:1-3

Igreja em Antioquia, é a mesma ontem, hoje e eternamente.

A ultima vez que estive com a igreja, oramos, foi muito bom! Que Deus traga até nós o Espírito que estava sobra a Igreja de Antioquia

A verdadeira teologia revelada na cruz, é a mesma ontem, hoje e eternamente: Deus é amor...

E a verdadeira visão do líder de Deus é a de Jesus, que é crucificar seu ego e certificar-se que dá tudo de si aos irmãos, a fim de que estes façam obras maiores que as suas, pois mesmo que tal não venha a acontecer, a motivação é essa e é processual, pois foi Jesus quem disse: Quem crê em mim fará ainda obras maiores que as minhas.

 Jesus afirmou aos seus discípulos que nEle creram que iria para a cruz, e depois para o Pai, para que lhes deixasse de seu Espírito, a fim de que nEle fizessem obras maiores que as dEle.
 E assim foi, pois nEle foram mais longe e pregaram a mais gente e serviram a mais gente.

 Era o que Paulo o imitador de Cristo fazia, levantando gente em sua vida, para servirem outros e levantarem outros, sempre assim sucessiva e processualmente, em Cristo.  

Assim dizia o apostolo João: E nós conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é amor; e quem está em amor, está em Deus, e Deus nele. 1 João 4:16
Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. 1 João 4:8
No amor não há temor, antes o perfeito amor lança fora o temor; porque o temor tem consigo o medo, e o que teme não é perfeito em amor. 1 João 4:18
Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor é de Deus; e qualquer que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 1 João 4:7
Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. 1 João 2:15
E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também a seu irmão. 1 João 4:21
Porque este é o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados. 1 João 5:3
Ninguém jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus está em nós, e em nós é perfeito o seu amor. 1 João 4:12
Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus está nele verdadeiramente aperfeiçoado; nisto conhecemos que estamos nele. 1 João 2:5
Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por nós, e nós devemos dar a vida pelos irmãos. 1 João 3:16.
Nisto se manifestou o amor de Deus para connosco: que Deus enviou seu Filho Unigénito ao mundo, para que por ele vivamos. 1 João 4:9
Nisto é perfeito o amor para connosco, para que no dia do juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo. 1 João 4:17
Aquele que ama a seu irmão está na luz, e nele não há escândalo. 1 João 2:10
Vede quão grande amor nos tem concedido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus. Por isso o mundo não nos conhece; porque não o conhece a ele. 1 João 3:1
Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo, é nascido de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido. 1 João 5:1
 Nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama a seu irmão permanece na morte. 1 João 3:14
Se alguém diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu? 1 João 4:20

Quem ama tem teologia (ciência de Deus)! Teologia do Dogma exclusivo do amor - verdadeiro conhecimento de Deus, pois Deus é amor. E a partir desta verdadeira teologia, quem a tem, deve de crescer no conhecer-encarnar este amor; vivendo para ser-manifestar o que é, em amor, e jamais para auto-promoção e invalidar-nulificar o próximo...

Neste sentido, todo o que ama é verdadeiro teólogo, sabe-se amado e ama, não é inseguro com os dons dos irmãos, pois sabe que todos somos amados e temos o mesmo valor, sabe que todos somos o mesmo corpo, de modo que cada membro é encorajado por todos os demais a ser livremente o que é em Cristo. Só Jesus é o Cabeça! No entanto isto não invalida de forma alguma a existência de liderança, cuja função é servir os membros do corpo, para que estes sejam efectivamente o que são em Cristo, a fim de que desenvolvam seu potencial e assim ganhe todo o corpo com isso.

 Cristo Jesus, perfeito e perfeitamente Ungido, olhou para os imperfeitíssimos discípulos, e apesar de ser Ele a plenitude de Deus, confessou viver para se dar aos discípulos até á morte; dar tudo, para que os discípulos no Espírito fizessem maiores obras que as dEle  - Parece loucura mas esta é a visão do líder Cristo e de todo o líder verdadeiramente em Cristo sem ser pueril...

Assim, em Cristo, todos nós devemos crescer e ser líderes, ou seja, todos devemos chegar á maturidade de Cristo: ser servo, dando o que somos e temos, desde tempo, a energia, a recursos materiais e espirituais. Todos devem ser incentivados e encorajados a desenvolver seu máximo potencial, a fim de que usem seu potencial para servir outros e assim sucessivamente.

O único dogma teológico e teleológico de Jesus é o Ser-Amor.

E assim com esta consciência na Igreja de Antioquia era possível conviverem, comungarem e cooperarem vários líderes, desde vários mestres e profetas, a 2 apóstolos. Sim, imagine, na Igreja primitiva, em Antioquia, Barnabé, grande homem de Deus, um consolador, edifica a Igreja, mas decide enriquecê-la chamando Paulo, sem medo do potencial de Paulo, a fim de ambos cooperarem na mesma Igreja.

 E havia espaço para os 2. Como se não chegasse, Deus ainda levantou naquela igreja mais profetas e mestres!
Consegue imaginar? Na mesma terra e comunidade-Igreja, mestres e profetas tremendamente ungidos a cooperarem, sem medo uns dos outros, complementando-se, beneficiando assim toda a Igreja?!

Que coisa tremenda! Que sabedoria a deles! Que unção! Que chamado!
Que dedicação! Que humildade! Que serviço!

Só é possível isto quando quem lidera, como Cristo, como Barnabé, como Paulo, entende que foi chamado para imitar Cristo e morrer para os desejos carnais de brilhar sozinho, de ser a estrela, o rei, o papa, o sabão no meio de um povo que convém ignorante quanto baste, a fim de se manter sempre o iluminado.

Coragem e chamado visível não infantil têm aqueles que servem liderando-servindo, cooperando com todos os que desejam servir o próximo em amor, sejam de que confissão-denominação forem, desde que seu dogma seja o amor-serviçal.
Eu sonho com uma igreja assim. Na verdade isto é Igreja. E dou graças a Deus por conhecer pelo menos umas poucas pessoas assim.

Mais tarde de Antioquia, que tinha vários líderes-servos a cooperar sem vaidades e sem inseguranças, Deus separa Paulo e Barnabé para apóstolos. Que coisa linda, Deus separa o melhor, Antioquia separa o melhor para dar-enviar.

Uma Igreja-comunidade cheia do Espírito, que na mesma congregação tem tremendos homens com ministério da Palavra, sem se invejarem-morderem uns aos outros, mas antes cooperando uns com os outros; com vários profetas excelentes em Cristo a manifestar Palavra profética, assim como vários Mestres da Palavra a ensinarem o mesmo povo, sem sentirem espírito de competição ou insegurança uns com os outros!

Isto sim é Igreja avivada. Entretanto hoje clamamos por avivamento, pois clamamos por ver o Reino de Deus crescer! Mas estamos nós verdadeiramente dispostos a brilhar em Cristo cooperando com outros, ou queremos brilhar sozinhos sobre todos, com a falsa luz de lucifer, o lobo solitário?!

E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnabé e Simeão chamado Níger, e Lúcio, cireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo.
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.
Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram. Actos 13:1-3

Antioquia! Igreja valente de Deus! Com certeza Paulo aprendeu muito com Barnabé, e com certeza Barnabé aprendeu com Paulo. E com certeza eles aprenderam com os outros profetas e mestres da Palavra na mesma igreja de Antioquia. Os mais novos aprenderam com os mais velhos e os mais velhos levantaram os mais novos sem também deixarem de aprender com eles. Todos cooperavam, os mais velhos levantando os mais novos, dando-lhes condições de serem  e manifestarem sempre em liberdade a consciência do que eram e criam em Cristo!

Deus Pai aviva o coração dos teus servos, fazendo deles luzes de Cristo e não falsas luzes luciferinas, e ajuda-nos a todos a entender que uma constelação de estrelas é incomparavelmente mais linda que uma estrela a brilhar sozinha!

J.P. Maia sonhando ser uma estrela de Jesus no meio de uma constelação de estrelas cujo único sol-astro maior é Jesus, 2014 anos, 8 meses e 22 dias da era da graça com poucas Antioquias...

Uma igreja tem que ser relevante

Já que tantos não percebem a diferença entre politica e Igreja, aqui fica um exemplo, de quem, sendo politico sabe o lugar da Igreja.
E já agora, de como ser Igreja, na politica.
A politica não é lugar para pastores, se querem, deixem o pastorado e dediquem-se à politica.
Assumam-se.

Com carinho, dedicado aos nossos irmãos brasileiros que nos visitam.

A Igreja que eu quero ser...

O melhor deste video, é mesmo o facto de não estar assinado.
Porque não precisa de estar!